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至于赶尸究竟是怎么做到的,大概只有老阿布那辈人才会略微知道真相

2018-9-8 14:59| 发布者: 管理员| 查看: 1098| 评论: 0

有没有赶尸暂且不论。但反对什么架竿子一系列人,对问题的回答思路和态度。先说没见过不代表没有,现在没有不代表过去没有,不能解释的不能说不科学也不能说没有,某些不科学(只是看似不科学)的不能说不科学。这宇 ...

有没有赶尸暂且不论。但反对什么架竿子一系列人,对问题的回答思路和态度。
先说没见过不代表没有,现在没有不代表过去没有,不能解释的不能说不科学也不能说没有,某些不科学(只是看似不科学)的不能说不科学。这宇宙中人类不知道的事物太多,你们口口声声所谓的科学(不是真正的科学,只给了你让你更好地贪婪于性,食物和自我迷惑的9999种方法)除了自己又能说服谁,其实自己都不相信,因为根本不(真正)了解事实本质。
科学之所以为科学,是因为真正的科学不以科学之名义,逼迫一切未知事物认一位都从未见过自己这个儿子的科学父亲。非要用一个看似科学的解释,这种目光和态度即是伪科学,即使是对科学的盲目崇拜也是反对科学。科学本是科学,从误以为是科学的角度再寻求误以为科学的解释,便软禁了科学这一至高无上者而另立新君。扛起科学的大旗,而藐视一切未知,便是愚蠢。不科学可怕,得到科学这一旗号了更该害怕:是否玷污了科学,当人们知道了你把屁当作了科学却让他们承认的这一事实后会有多么不服。敢问这世上有多少是真正的科学,有多少只是穿着科学衣服的真迷信。科学不该做人类本性不敢面对承担事物的挡箭牌。

一些自以为聪明人永远想着抢话筒,另一些自以为聪明的人死死把住抢来的话筒先来杀人灭口
湘西苗族土著在这里默默提一句,赶尸这种事,到我阿娘那辈就基本上没见过了,我老阿布那辈不太清楚,毕竟死得早……哦老阿布是爷爷的意思。
小时候很多小伙伴从小上山打猎,所以晚上跟随大人围猎的时候很多,有次回来跟我说,半夜蹲守时隔着灌木丛好像看到一队人远远地经过,问大人那些是谁,大人不准多问不准多说,就说晚上有人赶路小孩子不能看不能叫。大概这就是我唯一一次听到周围人对赶尸的亲身经历了。

确实湘西是赶尸男的多,放蛊女的多,但不是绝对。但明确的是,这类人都被大人有意隔绝在小孩外的世界。到了我这代,除了听老一辈亲戚说过是为了把死在外头的苗人尸体带回来,其他的就再没有消息了。以前看过央视的有关纪录片,我爸嗤笑一声就转台了。
湘西苗族人不信道不信佛不拜洋人神,只信天信自己,我从没听老人说过自己是蚩尤的后代什么乱起八糟的传说,自古我们就是自力更生集体对外,上战场也是骁勇有名。尸体必须带回家这一信念从来不变,古时候是有赶尸的,但近代以来就少有人提起了。可能是死的人太多,可能是寨子因为土匪不得安宁无暇顾及,可能是科学发达让自然慢慢淘汰了这一习惯。但有一点不变,做这些事的人都是大家敬而远之的对象。

至于赶尸究竟是怎么做到的,大概只有老阿布那辈人才会略微知道真相吧。
所以,湘西没那么神秘,也没那么傻白甜,希望以后别人提起湘西不要再问你会放蛊吗你会赶尸吗你家有土匪吗这些问题。
我们只是生长的环境和文化不同,但跟大家一样,都是普通人而已。

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